Kau Tau?...

Kau tahu apa yang menyenangkan? Saat perempuan-perempuan berpikir aku pernah mencintai mereka. Dan tebak apa yang menyakitkan? Mencintaimu.

Hai Aku...

Hai orang yang gagal jatuh cinta, sedang apa kau? Ah, senyummu! Kukenal senyum palsu itu! Aku juga pernah melakukannya saat bersamamu.

Hanya Kamu

Aku sayang kamu sejak lama, tapi kini aku punya mata yang baru. Mata yang tertutup bagi segala keindahan perempuan yang bukan kamu.

Beda Cerita

Beda ceritanya, antara kamu sudah mengisi hati seseorang atau kamu hanya sedang membuat seseorang sibuk hingga tak sempat menengok hatinya.

Bangga Menjadi Diri Sendiri

Kamu harus bangga bahwa kamu adalah kamu. Sebab mungkin tidak mudah bagi orang lain bila menjadi kamu. :)

Kamis, 31 Maret 2011

Sunda_Biantara Globalisasi

BIANTARA BASA SUNDA “GLOBALISASI”
Assalamu’alaikum wr. Wb.,
            Alhamdulillahirabbil alamin, ashalatu wassalamu ala ashrafil anbiyai walmursalin, wa ala alihi washahbihi ajmain, amma ba’du. Puji sinareng sukur hayu uang panjatkeun ka Gusti Nu Maha Suci. Anu ku kersana urang sadaya tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Sholawat sinareng salam mugi-mugi tetep kakocorkeun ka jungjunan urang sadaya, kanjeng Nabi Muhammad SAW, ka para kulawargana, para sohabatna, para tabi’in tabi’atna, sareng mugi-mugi nyampe ka urang sadaya salaku umat anu nganut ajaran agamana, amin.
Hatur nuhun ka panumbu catur anu parantos nyayogikeun waktos kanggo simkuring sasanggem. Hatur nuhun kana kasumpingan Bapa miwah Ibu sadaya dina ieu acara.
Ngadegna abdi dina danget ieu dipayuneun Bapa miwah Ibu etang-etang lauk buruk milu mijah, teu aya maksad sanes, seja ngiring jabung tumalapung sabda kumapalang. Nanging, sanaos suwung ku pangaweruh. Simkuring bade nyobi nyampekeun sababaraha kalimah ngeunaan “Globalisasi”.
Hadirin anu dipihormat,
Sakumaha urang terang ayeuna urang hirup tan hurip di tatar sunda, Indonesia. Budayana karaos keneh renghapna, namung huripna ruwed katungger budaya sejen. Teu tiasa dileungitkeun pangaruh budaya luar anu asup ka Indonesia sakumna kana budaya sunda teh sakitu mahabuna. Palangsiang urang oge dina kahirupan sapopoe sok manggihan atanapi tos kaasupan budaya luar, anu mana eta budaya luar the asup ka budaya urang ngaliwatan hiji jalur anu disebat globalisasi.
Alhamdulillah simkuring ngaraoskeun keneh eta renghap teh, sok sanajan engap-engapan. Kagimir nu ngancik dina piker, inggis budaya urang ilang dina mangsa nu bakal datang. Ningal jaman anu tos sakieu majuna, globalisasi tos ngaraseuk ka mana-mana, aya nu asup tina jalma anu cicing di daerahna, asup tina budaya anu ditonton tina tv, aya deui anu asup tina media masa mengrupa internet anu ayeuna geus jadi nomer hiji di dunya.  
Nu namina globalisasi teh nyaeta asupna budaya luar kana budaya urang. Tangtu wae aya matakna, boh matak nu alus atanapi mawa kagorengan. Alusna mah urang oge tiasa apal kana kamajuan teknologi, widang atikan, budaya lian, atanapi kamajuan jaman. Tapi leuwih loba matak gorengna, mun disebatkeun hiji-hiji mah tangtu simkuring bakal nyarios leuwih ti sa jam dina danget ieu. Kumargi kitu, ayeunamah urang tingal we dina kahirupan sapopoe urang. Ayeuna tos loba anu namina awewe nu nurutan gaya barat, rambut di cet, letah di antingan, baju dajal atanapi dada jeung bujal katingali tos dipake ku jalma rea, rambut dirancungkeun siga paku, irung ditindik, awak ditato, anu pasti etamah sanes tina budaya urang. Tapi ayeunamah tos dianggap biasa we ku jalma urang teh, eta tos ngabuktikeun lamun dampak globalisasi teh tos asup dina kahirupan urang.
Kauninga ku sadayana, rehing puluhan budaya urang tos leungit, malihan rebuan budaya barat mawa kagorengan geus asup kana kahirupan urang.
Nonoman ayeuna anu salawasna nganggo hal-hal anu prak-prungna sareng milarian hal-hal anu anyar, pasti bakal ngadeukeutan kana matakna tina globalisasi, tina nonton tv nu matak ngedul, sampe-sampe ayeunamah nonoman teh tos dibutakeun ku fesbuk. Loba nonoman anu poho diajar, poho solat gara-gara sibuk ku fesbukan. Lamun kitumah laun-laun budaya urang teh bakal leungit sorangan.
Dina ieu kasempetan simkuring, etang-etang ngabejaan bulu tuur, umajak hayu urang lestarikeun budaya urang, sareng omet kudu bias pulah-pilih kana budaya luar anu asup tina globalisasi, ulah sampe kabawa ku sakaba-kaba.
Mung cekap sakitu anu kapihatur, tutus langkung kepang halang, bobo sapanon caang sapakan, mugi agung cukup lumur neda jembar hapuntena. Sok sanaos teu malapah gedang, mugi bae aya mangpaatna.
Wassalamu’alaikum wr. Wb.








                                                                                                                                                       
By  Nova Nurul Musopa 

Sunda_makalah budaya


Bab I Bubuka
1.1         Kasang Tukang
Dina jaman globalisasi jiga ayeuna , anu namina pergaulan teh tos hese pisan dikontrolna . Budaya ti luar bisa jadi gampang pisan asup ka hiji bangsa. Nya eta budaya anu alus, boh budaya anu bututna. Lamun urang teu boga elmu jeung kaimanan kanggo nyaring eta budaya , urang sadaya bisa kaseseret ka jalan anu lepat.
Ayeuna warga nagara Indonesia seueur anu ninggalkeun kabudayaanan sorangan, kusabab warga nagarana teu tiasa milihan mana nu sae jeung anu gorengna. Anehna justru loba urang luar Indonesia anu resep ka budaya Indonesia.
Salah sahiji anu jadi korban utami dina ieu era globalisasi nyaeta para rumaja. Ayeunamah seueur pisan rumaja anu gaya hirupna nyimpang tina jalan anu bener. Kusabab kakontaminasi ku kabudayaan luar anu hese dibendung jeung disaring. Dampakna anu namina pergaulan bebas tos jiga jadi budaya dikalangan rumaja Indonesia.
Salain ti pargaulan bebas, ayeuna mah tos usum anu namina panyakit HIV anu panyebabna teh tina pergaulan-pergaulan bebas keneh. Sareng ari anu namina panyakit HIV mah teu aya obatna.
Kusabab eta urang bade ngabahas ngeunaan “Pergaulan Bebas sareng HIV” di kalangan rumaja Indonesia.










1.2         Tujuan
Tujuanana nyaeta , ningkatkeun wawasan urang sadaya ngeunaan pergaulan bebas sareng HIV. Lamun urang tos gaduh wawasan anu cekap , diharepkeun urang sadaya tiasa nyegat perkembangan kabudayaan pergaulan bebas sareng HIV, terutamana dikalangan rumaja.
1.3         Masalah
Naon maksadna pergaulan bebas teh ?
Bahayana pergaulan bebas ?
Sabab-sabab tina pergaulan bebas
Kumaha anu namina pergaulan bebas tiasa dicegat ?
Naon HIV teh?
Panyebab sareng akibat HIV teh naon?
Bedana HIV sareng AIDS










Bab II Eusi
A.    Pergaulan Bebas

1.      Arti
Pergaulan bebas teh nyaeta hiji kaayaan dimana wates interaksi diantawis saurang jeung saurang anu sanesna hampir teu aya. Dina  namina pergaulan bebas teh teu aya anu namina watesan  dina interaksi anu dilakonan ku saurang jeung urang anu sejena. Biasana , pergaulan bebas seueur ngajangkit kaum rumaja. Conto-conto pergaulan bebas nyaeta teuayana watesan dina pergaulan antawis istri sareng pameget, ramena panyebaran narkoba, nginum-nginuman keras, jeung sajabina.

2.      Bahayana
Bahaya anu ditimbulkeun dina pergaulan bebas kabagi jadi 2 macem . Nyaeta bahaya anu tiasa dirasakeun langsung atanapi bahaya jangka pondok sareng bahaya jangka panjang. Sadaya tina bahaya eta teh teu bisa diremehkeun. Contoh bahaya jangka pondok diantawisna nyaeta ramena tindak kriminal,  lamun tindak kriminal tos marak sabunderan masarakat , engkena bisa jadi timbul lobana masalah sosial, ekonomi, jeung sajabana. Contoh sejena nyaeta loba kahamilan diluar nikah , jadina loba budak anu teu boga bapa sacara hukum. Contoh bahaya jangka panjang nyaeta panumbuhan positif bangsa jeung nagara nu jadi terhambat, kusabab loba calon-calon penerus bangsa –nyaeta rumaja- anu beunang ku pergaulan bebas. Lamun tos kajerat ku pergaulan bebas engkena kabodoan jadi marak dimana-mana, bisa-bisa bangsa Indonesia ‘dijajah’ deui ku bangsa sanes. Lamun pertumbuhan bangsa jeung nagara tos kahambat, urang sadaya pasti katinggaleun ku bangsa sanesna. Barijeungna teh nu namina mutus mata rante tina kabodoan teh hese.




3.      Panyebab
Sabab utaman tina pergaulan bebas teh nyaeta penyebaran informasi anu hese pisan dibendung jeung disaring. Salah sahiji media informasina nyaeta internet.  Teu sadaya informasi anu disajikeun dina media informasi teh informasi anu patut disebarkluaskeun. Mung , anu namina ngabendung sareng nyaring informasi teh teu gampang. Kudu aya gebrakan ti pamarentah kanggo ngabatasan arus informasi ti internet. Lamun bae , urang tiasa nyaring informasi anu tos gamoang pisan diakses , tiasa dijamin urang sadaya tiasa terhindar tina anu namina pergaulan bebas. Sabab sanesna nyaeta kirangna pengawasan ti jalmi sepuh ka pemuda jeung bararudakna.

4.      Panyegahana
Pergaulan bebas teh tiasa dicegat. Cara anu pang ampuhnamah ngawekelan urang jeung sadaya urang anu aya dilingkungan urang ku imna anu kuat. Ku iman anu kuat, urang tiasa milih jeung milah informasi mana anu pantes jeung nu teu pantes. Cara kadua nyaeta masihan pengawasan ka barudak urang atanapi urang anu caket sareng urang sadaya. Lamun cara ieu teu berhasil oge , pamarentah  kudu ngajieun hiji gebrakan kanggo ngebendung jeung nyaring arus informasi anu lebet ka Indonesia.

B.     HIV
1.      Arti
               Virus imunodefisiénsi manusa anu katelah HIV (Human immunodeficiency virus) mangrupakeun retrovirus nu utamana nginféksi bagian vital sistim imun manusa kayaning sél T CD4+, makropag, jeung sél déndritik. Ieu virus ogé, boh sacara langsung atawa henteu, ngancurkeun sél T CD4+. Ku sabab sél T CD4+ T dipikabutuh pikeun jalanna sistim imun, mun sél ieu geus diancurkeun ku HIV, sistim imun bakal tumpur, sahingga ngabalukarkeun kasakit nu katelah AIDS. Leuwih i opat puluh juta jalmi di dunia kakeuna HIV sareng satengahna nyaeta istri sareng murangkalih. Hiv nerang jalmi di saluruh dunia henteu milih-milih dina agama, budaya, sareng nu sanesna.  Sareng panyakit HIV teh tacan aya obatna, janten urang tiasa nyegah wae, da upami tos keuna mah moal tiasa di obatan.

2.      Bahayana
     Bahayana Hiv teh nyaeta tiasa nimbulkeun panyakit AIDS, nyaeta teu ayana daya tahan awak. Kusabab sistim imun teh tos kaserang ku virus HIV, sareng tos teu tiasa deui ngalindungan awak tina panyakit anu lian. Jadina, sadaya macem panyakit tiasa asup kana awak.
3.      Panularana
       Panyabab HIV/AIDS tiasa  lebet ka awak penderitana teh diantawisna  tina hubungan badan anu teu aman, sedengkeun salah sahiji palakuna tos kajangkit ku panyakit eta. Tiasa oge tina nganggo jarum suntik atanapi alat medis anu kirang steril, atanapi dianggo babarengan. Salain eta virus HIV tiasa sumebar tina transfusi getih sareng tina cai susu anu dipasihan ku indung nu tos kajangkit virus HIV.
      Aya sababaraha hal anu sanes panyabab nularna HIV, diantawisna nyaeta nganggo alat tuang, batuk, bersin, nyiduh, tina cai panon, alat mandi, kontak fisik anu wajar misalna sasalaman, tatangkeupan, nyium, sareng sajabina. Da anu namina Virus HIV mah ditularkeuna tina getih, cai susu indung, cai mani, sareng tina kandungan.
4.      Panyegahana
     Cara panyegahana nyaeta, ngajaga sareng ngariksa atanapi ngahindaran prilaku pargaulan bebas, satia ka pasangan, ngagentos jarum suntik upami bade donor darah, henteu ngagunakeun narkoba,
              











Bab III Panutup
       
        3.1   Kacindekan
   Anu namina pergaulan bebas teh zaman ayeunamah tos jadi budaya , kalebet di Indonesia. Ieu pergaulan bebas teh sesah kanggo dibendung kusabab arus informasi anu hese dibendung jeung disaring. Mung , tetep we aya jalan kanggo ngacegat pertumbuhan budaya pergaulan bebas. Cara anu paling ampuh nyaeta memperkuat iman diri urang sorangan .
Mangsa rumaja mangrupa mangsa neangan jati diri tapi didinya para rumaja loba nu kajebak kana pergaulan bebas, numana pergaulan bebas mangrupaken gaya hirup nu teu merhatikeun norma jeung nilai nu ilaharna aya di masyarakat                                .   
      Sabab musabab pergaulan bebas tiasa digolongkeun jadi dua faktor, nyaeta faktor internal jeung faktor eksternal. Faktor internal nyaeta ti jero diri urang sorangan, misalna kurangna iman jeung taqwa, kurangna pangarti ngeunaan norma jeung nilai nu ilaharna aya di masyarakat. Faktor eksternalna nyaeta tiasa tina ajakan babaturan jeung pangaruh lingkungan.
Contoh pergaulan bebas nu sabagian gede dialaman rumaja nyaeta sex bebas jeung nyalahgunakeun narkoba.
Pangaruh ti pergaulan bebas bisa mangrupa mere sanksi sosial ku masyarakat, keur nu ngagunakeun narkoba bisa ngakibatkeun karusakan fisik jeung leungitna nyawa, keur nu ngalakukeun sex bebas bisa ngakibatkeun hamil di luar nikah. Salain ti eta, keur nu ngagunakeun narkoba jeung palaku sex bebas tiasa kainfeksi virus HIV.
Virus imunodefisiénsi manusa anu katelah HIV (Human immunodeficiency virus) mangrupakeun retrovirus nu utamana nginféksi bagian vital sistim imun manusa. Nu nyababkeun ti HIV nyaeta Hubungan seksual nu teu kalindungan ti jalmi - jalmi nu tos kainfeksi HIV, Jarum / piercing / tato nu teu steril jeung digunakeun silih gantian, Meunangkeun transfusi geutih nu ngandung virus HIV, HIV Positif indung ka orokna, samentawis di jero rahim, nuju lahiran atanapi ngaliwatan ASI (susu).
HIV/AIDS henteu waé ngarusak fisik sarta mental individu tapi ogé ngalibatkeun sosial ékonomi.

3.2     Saran
Saran ieu ditujukeun kanggo pamarentah. Dina kasus pergaulan bebas , pamarentah boga andil anu gede kanggo panyebarluasanana. Pamarentah oge gaduh kakuasaan kanggo milarian cara ngabendung budaya pergaulan , kucara ngayakeun panyuluhan ka unggal palosok sareng ka unggal ganerasi muda.
3.3   Daftar Pabukon
http://www.HIV.com

Sosiologi_Nilai dan Norma Sosial


1.      NILAI SOSIAL
A.    PENGERTIAN
Nilai sosial adalah nilai yang dianut oleh suatu masyarakat, mengenai apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk oleh masyarakat. Sebagai contoh, orang menanggap menolong memiliki nilai baik, sedangkan mencuri bernilai buruk.
1.  Woods mendefinisikan nilai sosial sebagai petunjuk umum yang telah berlangsung lama, yang mengarahkan tingkah laku dan kepuasan dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk menentukan sesuatu itu dikatakan baik atau buruk, pantas atau tidak pantas harus melalui proses menimbang. Hal ini tentu sangat dipengaruhi oleh kebudayaan yang dianut masyarakat. tak heran apabila antara masyarakat yang satu dan masyarakat yang lain terdapat perbedaan tata nilai. Contoh, masyarakat yang tinggal di perkotaan lebih menyukai persaingan karena dalam persaingan akan muncul pembaharuan-pembaharuan. Sementara
pada masyarakat tradisional lebih cenderung menghindari persaingan karena dalam persaingan akan mengganggu keharmonisan dan tradisi yang turun-temurun.                                        
2.   Drs. Suparto mengemukakan bahwa nilai-nilai sosial memiliki fungsi umum dalam masyarakat. Di antaranya nilai-nilai dapat menyumbangkan seperangkat alat untuk mengarahkan masyarakat dalam berpikir dan bertingkah laku. Selain itu, nilai sosial juga berfungsi sebagai penentu terakhir bagi manusia dalam memenuhi peranan-peranan sosial. Nilai sosial dapat memotivasi seseorang untuk mewujudkan harapan sesuai dengan peranannya. Contohnya ketika menghadapi konflik, biasanya keputusan akan diambil berdasarkan pertimbangan nilai sosial yang lebih tinggi. Nilai sosial juga berfungsi sebagai alat solidaritas di kalangan anggota kelompok masyarakat. Dengan nilai tertentu anggota kelompok akan merasa sebagai satu kesatuan. Nilai sosial juga berfungsi sebagai alat pengawas (kontrol) perilaku manusia dengan daya tekan dan daya mengikat tertentu agar orang berprilaku sesuai dengan nilai yang dianutnya.
3.   Kimball Young  Mengemukakan nilai sosial adalah asumsi yang abstrak dan sering tidak disadari  tentang apa yang dianggap penting dalam masyarakat.
4.   RMZ.Lawang mengemukakan bahwa Nilai Sosial  sebagai gambaran mengenai apa yang diiinginkan, yang pantas, berharga, dan mempengaruhi perilaku sosial orang yang memiliki nilai sosial itu.
5.   GREEN mengemukakan bahwa   Nilai Sosial  sebagai kesadaran yang secara relative berlangsung disertai emosi terhadap objek, ide orang perseorangan.
6.   D. Hendropuspito Menyatakan nillai sosial adalah segala sesuatu yang dihargai masyarakat karena mempunyai daya guna fungsional bagi perkembangan kehidupan manusia.

B.     JENIS-JENIS NILAI
1.      Menurut Noto Negoro
Menurut Prof. Notonegoro, nilai sosial dibedakan menjadi 3 macam yaitu:
1) Nilai material yaitu, nilai yang terkandung dalam materi suatu benda yang berguna bagi kehidupan manusia. Sebagai contoh: bahan bangunan (pasir, batu-batuan) yang berguna untuk membuat rumah, gedung bertingkat, sekolah, dan lain-lain.
2) Nilai vital adalah sesuatu yang berguna bagi manusia agar dapat melakukan aktivitas atau kegiatan dalam kehidupannya. Misalnya, komputer sebagai alat teknologi canggih yang membantu kegiatan administrasi di perkantoran.
3) Nilai spiritual/rohani, yaitu suatu hal yang berguna untuk kebutuhan rohani. Dibagi menjadi 4, yaitu:
a) Nilai Religius merupakan nilai yang berisi filsafat-filsafat hidup yang dapat diyakini kebenarannya, misalnya nilai-nilai yang terkandung dalam kitab suci.
b) Nilai Estetika merupakan nilai keindahan yang bersumber dari unsur rasa manusia (perasaan atau estetika) misalnya, kesenian daerah atau penghayatan sebuah lagu.
c) Nilai Moral merupakan nilai mengenal baik buruknya suatu perbuatan misalnya, kebiasaan merokok pada anak sekolah
2.  Walter G.Everee
Pendapatnya, jenis jenis nilai sosial adalas sebagai berikut adalah :
1. Nilai Ekonomi = nilai yang berhubungan dengan sistem ekonomi.
2. Nilai Rekreasi = nilai permainan waktu senggang, yang memberikan sumbangan bagi kesegaran jasmani dan rohani
3. Nilai perserikatan = meliputi berbagai bentuk perserikatan manusia.
4. Nilai kejasmanian = bersangkut dengan pemeliharaan kesehatan dan keindahan jasmani
5. Nilai Intelektual = meliputi nilai pengetahuan dan pencarian kebenaran
6. Nilai Watak = meliputi seluruh tantangan dan kesalahan pribadi dan sosial.
3. Sumarsono Mestoko
            Pendapatnya, jenis jenis nilai sosial adalas sebagai berikut adalah :
1. Nilai Kepribadian
2. Nilai kebendaan
3. Nilai yang berdiri sendiri
4. Nilai yang tidak berdiri sendiri
5 Nilai yang bersifat Idiil-Spiritual-Normatif-Abstrak
6. Nilai Konkrit-memberikan sanksi yang tegas

4. Berdasarkan cirinya
A. Nilai yang terencanakan atau mendarah daging nilai tersebut menjadi kepribadian bawah sadar dengan kata lain mendorong tindakan tidak dipikir lagi.
B. Nilai yang Dominan = nilai yang dianggap lebih penting dari nilai lainnya. Ukuran yang digunakan
1.      banyaknya orang yang menganut nilai tersebut   
2.      lamanya nilai tersebut dirasakan oleh kelompok
3.      tingginya usaha untuk mempertahankan nilai tersebut.
4.      tingginya kedudukan orang yang akan membawakan nilai tersebut.
5. Nilai Sosial Berdasarkan Intensitasnya
        Nilai-nilai sosial kadang-kadang ada yang banyak atau sering dianut oleh masyarakat, dan ada pula yang sedikit atau jarang dianut oleh anggota masyarakat. Misalnya saja di daerah pedesaan, maka nilai gotong royong adalah salah satu nilai yang banyak dianut oleh warga masyarakat, dan sebaliknya, nilai-nilai individualistis, persaingan bebas adalah nilai-nilai yang jarang diikuti oleh kebanyakan orang yang hidup di daerah pedesaan. Kedua nilai tersebut kita namakan saja nilai-nilai yang dominan dan nilai-nilai yang tidak dominan.
Nilai-nilai dominan adalah nilai-nilai yang diutamakan daripada nilainilai lainnya. Adapun ciri-ciri nilai dominan adalah banyaknya orang yang menganut nilai tersebut, lamanya nilai itu dirasakan oleh para anggotanya, tingginya usaha untuk mempertahankan nilai itu, tingginya kedudukan orang yang membawakan nilai tersebut. Sedangkan sebaliknya pada ciri-ciri yang bertentangan merupakan pengertian dari nilai-nilai yang tak dominan yang dianut oleh masyarakat. Pada contoh di atas, maka berdasarkan intensitas nilai gotong royong merupakan salah satu nilai dominan yang dijunjung tinggi oleh masyarakat pedesaan. Sedangkan sebaliknya nilai individualitas adalah nilai yang tidak dominan dijunjung tinggi oleh warga masyarakat di desa.
6.  Nilai Sosial Menurut C. Kluckhon
Menurut C. Kluckhon, nilai sosial pada masyarakat mendasarkan pada lima masalah pokok, yaitu:
1) Nilai hakikat hidup manusia, masyarakat yang menganggap hidup itu baik, buruk atau hidup buruk tetapi berusaha untuk mengubah menjadi hidup yang baik.
2) Nilai hakikat karya manusia, masyarakat yang menganggap karya manusia untuk memungkinkan hidup, memberikan kedudukan yang terhormat atau sebagai gerak hidup untuk menghasilkan karya lagi.
3)   Nilai hakikat kehidupan manusia dalam ruang dan waktu, masyarakat yang memandang penting berorientasi masa lampau, masa sekarang atau masa mendatang.
4)                   Nilai hakikat hubungan manusia dengan alam sekitar, masyarakat yang memandang alam sebagai suatu hal yang dahsyat, suatu yang bisa dilawan manusia atau berusaha mencari keselarasan dengan alam.
5)                  Nilai hakikat manusia dengan sesamanya, masyarakat yang lebih mendahulukan hubungan vertikal antara manusia dengan sesamanya, hubungan horizontal antara manusia dengan sesamanya, atau bergantung dengan orang lain adalah tindakan tidak benar.
Dari penjelasan panjang lebar tentang nilai sosial tersebut, maka nilai sosial sangat penting bagi manusia karena sangat memberikan pengaruh bagi sikap dan perilaku manusia.
C.    CIRI-CIRI NILAI SOSIAL
1.      Nilai sosial ditularkan,bukan dibawa sejak lahir
2.      Merupakan konstruksi masyarakat yang tercipta melalui interaksi antara anggota masyarakat.
3.      Setiap kebudayaan mempunyai sistem nilai yang berbeda dan bervariasi.
4.      Masing-masing nilai sosial mempunyai efek yang berbeda terhadap seseorang dan masyarakat
5.      Nilai sosial memuaskan manusia dan dapat membantu manusia dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan sosial
6.      Nilai yang dapat mempengaruhi perkembangan pribadi   dalam masyarakat baik yang positif maupun negatif
D.    FUNGSI/PERAN NILAI SOSIAL
1.         Sebagai petunjuk arah untuk bersikap dan bertindak bagi warga masyarakat. Misalnya, kejujuran dan kadilan yang menjadi petunjukatau anutan masyarakat yang bersifat demikratis atau madani.
2.      Sebagai acuan dan sumber motivasi untuk berbuat sesuatu. Misalnya, penanaman nilai-nilai keagamaan melalui pengajian.
3.      Alat solidaritas atau mendorong masyarakat untuk saling bekerja sama untuk mencapai sesuatu yang tidak dapat dicapai sendiri. Misalnya nilai-nilai yang ditanamkan di sebuah negara untuk melindungi negara dari ancaman negara lain.
4.      Mengarahkan masyarakat untuk berpikir dan bertingkah laku sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat. Misalnya, penanaman nilai-nilai dalam keluarga kewajiban untuk menghormati orang tua.
5.      Pengawas, pembatas, pendorong, dan penekan individu untuk selalu berbuat baik.


2.      NORMA SOSIAL
A. PENGERTIAN NORMA SOSIAL
          Secara sosiologis, norma sosial itu tumbuh dari proses kemasyarakatan dan hasil dari kehidupan bermasyarakat. Individu dilahirkan dalam suatu masyarakat dan disosialisasikan untuk menerima aturan-aturan dari masyarakat yang sudah ada sebelumnya. Oleh karena itu, norma sosial itu adalah sesuatu yang berada di luar individu, membatasi mereka, dan mengendalikan tingkah laku mereka. Bagi siapapun yang melakukan pelanggaran terhadap norma sosial akan ada sanksi atau hukuman dari masyarakat. Misalnya, ketika kalian ketahuan merokok di dalam sekolah apa yang akan terjadi? Saya yakin kalian dapat membayangkannya. Oleh karena itu, keberadaan norma sosial dalam masyarakat bersifat memaksa individu atau suatu kelompok agar bertindak sesuai dengan aturan sosial yang telah terbentuk. Norma sosial dibuat oleh manusia agar nilai-nilai sosial yang ada dapat dipatuhi dan dilaksanakan oleh semua warga masyarakat. Apabila di dalam masyarakat telah menjalankan norma yang berisi nilai-nilai maka di dalam masyarakat akan tercipta suatu tata hubungan yang harmonis tanpa adanya pelanggaran terhadap hak-hak setiap individu dalam masyarakat.
Norma sosial adalah patokan perilaku dalam suatu kelompok masyarakat tertentu. Norma sering juga disebut dengan peraturan sosial. Norma menyangkut perilaku-perilaku yang pantas dilakukan dalam menjalani interaksi sosialnya. Keberadaan norma dalam masyarakat bersifat memaksa individu atau suatu kelompok agar bertindak sesuai dengan aturan sosial yang telah terbentuk. Pada dasarnya, norma disusun agar hubungan di antara manusia dalam masyarakat dapat berlangsung tertib sebagaimana yang diharapkan.
         Norma tidak boleh dilanggar. Siapa pun yang melanggar norma atau tidak bertingkah laku sesuai dengan ketentuan yang tercantum dalam norma itu, akan memperoleh hukuman. Misalnya, bagi siswa yang terlambat dihukum tidak boleh masuk kelas, bagi siswa yang mencontek pada saat ulangan tidak boleh meneruskan ulangan .                                           
          Norma merupakan hasil buatan manusia sebagai makhluk sosial. Pada awalnya, aturan ini dibentuk secara tidak sengaja. Lama-kelamaan norma-norma itu disusun atau dibentuk secara sadar. Norma dalam masyarakat berisis tata tertib, aturan, dan petunjuk standar perilaku yang pantas atau wajar.  
       B. TINGKATAN NORMA SOSIAL DALAM MASYARAKAT
Tingkatan norma sosial yang ada di masyarakat dibagi menjadi 4 yaitu:
a. Cara (Usage)
Proses interaksi yang terus menerus akan melahirkan pola tertentu yang disebut cara (usage). Cara (usage) adalah suatu bentuk perbuatan tertentu yang dilakukan individu dalam suatu masyarakat tetapi tidak secara terus-menerus. Sanksi yang diberikan hanya berupa celaan. Norma ini mempunyai kekuatan yang lemah dibanding norma lain. Misalnya, bersendawa dengan keras di kelas, berpakaian seragam yang seksi ke sekolah, dan lain-lain.
b. Kebiasaan (Folkways)
Kebiasaan adalah sebuah bentuk perbuatan yang dilakukan berulangulang dengan cara yang sama. Hal ini juga menunjukkan bahwa orang tersebut menyukai perbuatan itu. Sanksi terhadap pelanggaran norma ini berupa teguran, sindiran, dan dipergunjingkan. Sebagai contoh: berpamitan kepada orang tua ketika keluar rumah, memberikan salam ketika bertemu dengan orang yang dikenal, dan lain-lain.
c. Tata kelakuan (Mores)
Mores adalah sekumpulan perbuatan yang mencerminkan sifat-sifat hidup dari sekelompok manusia yang dilakukan secara sadar guna melaksanakan pengawasan oleh kelompok terhadap anggota-anggotanya. Pelanggaran terhadap folkways (norma kebiasaan) akan dianggap aneh tetapi pelanggaran terhadap mores akan dikucilkan atau dikutuk oleh sebagian besar masyarakat. sebagai contoh: mempekerjakan anak dibawah umur, suka melakukan perampasan/pemalakan, suka bertindak kekerasan, dan lain-lain.
Fungsi mores adalah:
1) Memberikan batasan pada perilaku individu dalam masyarakat tertentu.
2) Mendorong seseorang agar sanggup menyesuaikan tindakantindakannya dengan tata kelakukan yang berlaku di dalam kelompoknya.
3) Membentuk solidaritas antara anggota-anggota masyarakat dan sekaligus memberikan perlindungan terhadap keutuhan dan kerja sama antara anggota yang bergaul di dalam masyarakat.
           d. Adat istiadat (Customs)
Tata kelakuan yang kekal dan kuat integrasinya dengan pola perilaku masyarakat dapat  mengikat menjadi adat istiadat (customs). Adat istiadat adalah kumpulan tata kelakuan yang paling tinggi kedudukannya karena bersifat kekal dan terintegrasi sangat kuat terhadap masyarakat yang memilikinya. Pelanggaran terhadap adat istiadat ini akan menerima sanksi yang keras dari anggota lainnya. Misalnya tradisi upacara adat tentang siklus hidup yang berhubungan pada sukusuku tertentu di Indonesia, ketika anak baru lahir, mulai menginjak tanah, mulai berjalan dna seterusnya sampai ia dewasa dan mati maka akan selalu diadakan upacara-upacara tertentu yang bersifat khusus. Tetapi kadang-kadang pelanggaran terhadap norma adat tidak mempunyai akibat apa-apa misalnya upacara adat perkawinan suku Jawa seperti siraman tidak banyak masyarakat sekarang yang melakukannya karena biaya yang mahal dan telah bercampurnya dengan kebudayaan lain.                  

C .  MACAM NORMA SOSIAL DALAM MASYARAKAT
Norma sosial dalam masyarakat dibedakan menjadi beberapa aspek yang saling berkaitan satu sama dengan yang lain. Adapun macam-macam norma sosial yang ada di masyarakat adalah:
a. Norma Agama Merupakan norma yang berfungsi sebagai petunjuk dan pegangan hidup bagi umat manusia yang berasal dari Tuhan yang berisikan perintah dan larangan. Pelanggaran terhadap norma ini mendapatkan sanksi dosa dan di masukkan ke dalam neraka ketika di akhirat nanti.
b. Norma Hukum Adalah suatu rangkaian aturan yang ditunjukkan kepada anggota masyarakat yang berisi ketentuan, perintah, kewajiban, dan larangan, agar dalam masyarakat tercipta suatu ketertiban dan keadilan yang biasanya dibuat oleh lembaga tertentu. Aturan ini lazimnya tertulis yang diklasifikasikan dalam berbagai bentuk kitab undang-undang atau tidak tertulis berupa keputusan hukum pengadilan adat. Karena sebagian besar norma hukum adalah tertulis maka sanksinya adalah yang paling tegas jika dibandingkan dengan norma lain dari mulai denda sampai hukuman fisik (penjara atau hukuman mati).
c. Norma Kesusilaan Adalah peraturan sosial yang berasal dari hati nurani yang menghasilkan akhlak sehingga seseorang dapat membedakan apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk. Pada dasarnya norma ini merupakan norma untuk melaksanakan nilai moral yaitu dalam rangka menghargai harkat dan martabat orang lain. Sebagai contoh: telanjang di depan umum atau berpakaian minim.
d. Norma Kesopanan Adalah petunjuk hidup yang mengatur bagaimana seseorang harus bertingkah laku dalam masyarakat. Sebagai contoh: meludah di depan orang, menyerobot antrean, membuang sampah sembarangan, dan lainlain.
e. Norma Kebiasaan  Adalah sekumpulan peraturan yang dibuat bersama secara sadar atau tidak menjadi sebuah kebiasaan. Sebagai contoh: menengok teman yang sakit, melayat, menghadiri undangan pernikahan, dan lain-lain.
Jenis norma sosial dalam masyarakat secara umum :
NORMA RESMI adalah patokan yang dirumuskan dan diwajibkan secara jelas dan tegas oleh yang berwenang kepada semua warga masyarakat.
NORMA TIDAK RESMI adalah patokan yang dirumuskan secara tidak jelas dan pelaksanaannya tidak diwajibkan bagi warga masyarakat yang bersangkutan
D. PERAN NILAI DAN NORMA DALAM MASYARAKAT
Norma dan nilai dalam masyarakat sangat berperan dalam memberikan stabilitas kehidupan. Peran nilai dan norma secara umum adalah untuk mengatur pola kehidupan masyarakat agar pola perilaku yang ditunjukkan seimbang, tidak merugikan, serta tidak menimbulkan ketidakadilan. Dalam masyarakat yang modern saat ini memang sangat dibutuhkan peran dari nilai dan norma. Hal ini digunakan agar masyarakat modern tidak berlaku sekehendak hatinya. Secara lebih rinci peran nilai dan norma dalam masyarakat adalah:
1. Sebagai petunjuk perilaku yang benar
Nilai dan norma dalam masyarakat menjadi rel dari perilaku yang harus dibuat oleh setiap masyarakat. Perilaku yang kompleks dalam masyarakat akan menimbulkan variasi-variasi dalam pencapaian kebutuhan hidup. Akibatnya masyarakat akan berlaku sekehendak hatinya tanpa memandang kepentingan-kepentingan orang lain, sehingga terjadi ketidakseimbangan yang menimbulkan benturan-benturan antar individu dalam masyarakat menimbulkan konflik sosial. Untuk mengantisipasi hal ini, maka masyarakat membentuk nilai dan norma agar dijadikan petunjuk dalam perilaku yang sudah disepakati oleh anggota masyarakat.
2. Sebagai pengatur sistem dalam masyarakat
Setiap masyarakat pasti memiliki sistem dalam kehidupannya untuk memenuhi kebutuhan pokok. Sistem ini dibuat untuk memudahkan masyarakat agar kebutuhan hidupnya dapat terpenuhi secara normal. Karena sistem adalah serangkaian perilaku yang terstruktur dan sistematis, maka dibentuklah tatanan nilai dan norma. Hal ini dilakukan agar masyarakat terus berjalan pada sistem yang sudah disepakati, sehingga keseimbangan hidup dalam masyarakat tercipta.
3. Sebagai pelindung bagi mereka yang lemah
Masyarakat pada umumnya terdiri dari beberapa komponen yang saling melengkapi. Secara alamiah komponen tersebut tersusun sedemikian rupa yang melembaga pada suatu kehidupan masyarakat. Sehingga variasi dari pola perilaku mengikuti komponen yang berbentuk dan terdiri dari peran dan status dari masyarakat. Karena setiap individu memiliki kemampuan yang berbeda-beda maka komponen masyarakat tersebut membentuk struktur sosial yang vertikal, akibatnya ada segolongan individu yang menjadi pemimpin maupun menjadi penjahat. Untuk melindungi ketidaknyamanan dari pemimpin yang sewenang-wenang maupun dari penjahat yang merugikan dan meresahkan, maka masyarakat secara kolektif membentuk nilai dan norma.
4. Sebagai Khasanah Budaya Masyarakat
Dalam konteks ini nilai dan norma yang ada di depan masyarakat berperan sebagai etos budaya masyarakat yang memberikan ciri khusus bagi masyarakat tersebut. Bentuk kebudayaan dalam masyarakat memiliki keragaman tersendiri. Keragaman tersebut berasal dari nilai dan norma yang ada dalam masyarakat tersebut.
PENUTUP



Alhamdulillah, akhirnya Makalah Sosiologi ini dapat diselesaikan. Meskipun dengan waktu yang sedikit, tapi atas izinNya lah saya dapat menyelesaikanya.
Terima kasih
Wassalam

DAFTAR PUSTAKA

      Soerjono Soekamto. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
      Atik Catur Budiati. 2009. Kontekstual Sosiologi. Jakarta : Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, 2009.
http//:4shared.com/nilai/dan/norma/sosial.com
Ramlan Surbakti. 1997. Teori-Teori Sosial: Dihimpun dari Beberapa Sumber Internet. Surabaya: PPS Unair.

Sejarah_Makalah masyarakat

BAB 1 PENDAHULUAN
A.     Latar Belakang
            Sejarah adalah ilmu yang mempelajari tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di masa lalu. Ilmu sejarah mempunyai objek kajian berupa peristiwa sejarah, benda sejarah, serta kebiasaan atau kepercayaan yang ada di masyarakat yang merupakan bagian dari peristiwa sejarah.
            Selain itu, salah satu kajian dari ilmu sejarah adalah folklore. Folklore sendiri berasal dari bahasa inggris dan terdiri dari dua kata, yaitu ‘folk’ yang berarti keompok atau rakyat dan ‘lore’ yang berarti pengetahuan.  Secara istilah folklore adalah tradisi dalam masyarakat yang masyarakat sendiri mengakuinya sebagai bagian dari masyarakat.  Contoh folklore adalah folklore lisan, yaitu folklore yang ada di masyarakat dan berbenruk kepercayaan, kebiasaan, adat, dll.
             Kabupaten Kuningan sangat kaya akan budaya, tidak hanya dari budaya yang dapat di lihat langsung seperti pakaian adat, senjata, dan makanan. Tetapi di Kabupaten Kuningan mempunyai banyak sekali acara-acara adat yang tersebar dan berbeda di setiap daerah.
            Salah satu diantara banyaknya kekayaan sejarah yang berada di Kabupaten Kuningan adalah Budaya ‘Sedekah Bumi’ yang merupakan tradisi di tiap daerah. Dan yang akan dibahas kali ini adalah tradisi sedekah bumi yang ada di Desa Sumurwiru Kecamatan Cibeureum Kabupaten Kuningan.

B.     Maksud dan tujuan
            Dengan mengetahui tradisi ini, diharapkan kita lebih bias paham akan pentingnya melestarikan kekayaan sejarah di sekitar kita. Selain itu, dengan mengetahui tradisi ini, kita juga mendapatkan beberapa pendidikan. Seperti pendidikan penalaran, kebajikan, dan rekreatif.

C.     Pokok Permasalahan
1.      Pengertian secara Umum
2.      Makna dan Tujuan Sedekah Bumi bagi Masyarakat
3.      Pelaksanaan
4.      Pewarisan Tradisi
                                        
BAB II ISI
A.     Pengertian secara Umum
           Masyarakat sunda memang terkenal dengan beragam jenis tradisi budaya yang di ada di dalamnya. Baik tradisi cultural yang bersifat harian, bulanan hingga yang bersifat tahunan, semuanya ada dalam tradisi budaya sunda tanpa terkecuali. Dari beragam macamnya tradisi yang ada di masyarakat sunda, hingga sangat sulit untuk mendeteksi serta menjelaskan secara rinci terkait dengan jumlah tradisi kebudayaan yang ada dalam masyarakat jawa tersebut. Salah satu tradisi masyarakat sunda yang hingga sampai sekarang masih tetap eksis dilaksanakan dan sudah mendarah daging serta menjadi rutinitas bagi masyarakat sunda pada setiap tahunnya adalah sedekah bumi.                                                                                .         
             Tradisi sedekah bumi ini, merupakan salah satu bentuk ritual tradisional masyarakat sunda yang sudah berlangsung secara turun-temurun dari nenek moyang orang sunda terdahulu. Ritual sedekah bumi ini biasanya dilakukan oleh mereka pada masyarakat sunda yang berprofesi sebagai petani, nelayan yang menggantunggkan hidup keluarga dan sanak saudara mereka dari mengais rizqi dari memanfaatkan kekayaan alam yang ada di bumi.
           Di daerah Sumurwiru sendiri, Sedekah bumi sudah menjadi tradisi Rutin yang sering dilakukan setelah warga melaksanakan Panen raya atau Panen Besar. Tradisi ini dilakukan setiap setahun sekali.
          
B.     Makna dan Tujuan Sedekah Bumi bagi Masyarakat
             Tujuan dari sedekah bumi ini tidak lain adalah sebagai tanda bersyukur kepada Allah Yang Maha Pemberi yang telah memberikan Rizki kepada Masyarakat melalui Bahan Pangan. Selain itu, Sedekah bumi ini juga berguna untuk mempererat tali persaudaraan antar masyarakat.
            Bagi masyarakatkhususnya para kaum petani radisi ritual tahunan semacam sedekah bumi bukan hanya merupakan sebagai rutinitas atau ritual yang sifatnya tahunan belaka. Akan tetapi tradisi sedakah bumi mempunyai makna yang lebih dari itu, upacara tradisional sedekah bumi itu sudah menjadi salah satu bagian yang sudan menyatu dengan masyarakat yang tidak akan mampu untuk dipisahkan dari kultur (budaya) jawa yang menyiratkan simbol penjagaan terhadap kelestarian serta kearifan lokal (Local Wisdem) khas bagi masyarakat agraris.



C.     Pelaksanaan
           Tradisi Sedekah Bumi yang berada di Desa Sumurwiru berbeda dengan kebanyakan tempat yang ada di Kuningan. Perbedaannya hanya ada dalam proses pelaksanaannya. Tradisi ini dimulai dari hadirnya masing masing perwakilan dari setiap keluarga sambil membawa makanan yang berisi nasi, lauk pauk, buah buahan, serta tambahan lainnya yang dibungkus dengan plastik di dalam mesjid desa. 
           Setelah datang ke Mesjid, hadirin kemudian duduk dan membariskan makanan yang dibawa secara rapi.
           Ketika para hadirin sudah berkumpul di Masjid, acarapun bisa dimulai dengan susunan acara yang dilaksanakan sebagai berikut :
1.      Pembukaan oleh MC secara sederhana sambil mengucapka rasa terimakasih kepada masyarakat yang telah menyempatkan untuk hadir.
2.      Ceramah keagamaan oleh pamong desa atau Ketib yang didalamnya menyatakan maksud dan tujuan dilakukannya tradisi ini.
3.      Setelah ceramah selesai, para hadirin diminta berdiri untuk melaksanakan doa bersama, membaca Surat surat pendek, dan shalawat nabi, kemudian membaca tahlil dan marhaban.
4.      Setelah tahlil selesai para hadiri pun kembali duduk.
5.      MC membaca do’am sebagai [ertanda bahwa makanan yang ada di dalam mesjid yang sudah dibagikan kepada hadirin boleh dimakan dan dibawa pulang.

D.     Pewarisan Tradisi
           Sebagai suatu folklore lisan, tentu saja pewarusan tradisi ini dari generasi ke generasi melaui mulut ke mulut. Selain itu, alasan mengapa Tradisi ini masih tetap bertahan hingga kini adalah karena peranan warga yang sangat antusias dalam mengikuti Tradisi ini. Anak anak pun dilibatkan dalam tradisi ini, karena masyarakat menganggap bahwa tradisi yang ada di masyarakat harus diwariskan sejak dini.
           Anak-anak sekolah dasar sudah dilibatkan agar melaksanakan tradisi ini, sehingga bagi anak-anak, tradisi ini bukan hanya sebagai kepercayaan atau kebiasaa saja melainkan sebagai hiburan.
           Dengan menggunakan anak anak dalam tardisi ini, tentu saja mempunyai sisi pisitif dan sisi negative. Di segi positifnya, denagn mengikutsertakan anak anak dalam tradisi ini maka pewarisannya akn lebih mudah dan cepat. Tetapi disisi lain, dengan melibatkan anak anak dalam mengikuti tradisi ini maka nilai keutuhan dan keaslian tradisi ini mulai berkurang. Misalnya seperti kebanyakan anak anak yag mengikuti tradisi ini juga memilah-milih makanan yang akan didapatkan.
          
           Tradisi Sedekah bumi ini meupakan salah satu tradisi religi yang ada di Desa Sumurwiru, dan telah berkembang setelah masuk dan berkembangnya islam di pulau jawa khususnya di Kabupaten Kuningan.  Perbedaan tradisi sedekah bumi yang ada di daerah Kabupaten Kuningan diakibatkan oleh berbedanya tujuan, proses pewarisannya, serta dalam pelaksanaannya.


BAB III PENUTUP
A.    Kesimpulan
           Kita dapat menarik kesimpulan bahwa setiap tradisi yang diwariskan oleh leluhur kita maupun stetiap peristiwa dan anggota sejarah merupakan sebuah kekayaan budaya yang harus di lestarikan.
           Sedekah bumi adalah salah satu contoh tradisi masyarakat yang sudah ada secara turun temurun.
Bagi masyarakatkhususnya para kaum petani radisi ritual tahunan semacam sedekah bumi bukan hanya merupakan sebagai rutinitas atau ritual yang sifatnya tahunan belaka. Akan tetapi tradisi sedakah bumi mempunyai makna yang lebih dari itu, upacara tradisional sedekah bumi itu sudah menjadi salah satu bagian yang sudan menyatu dengan masyarakat yang tidak akan mampu untuk dipisahkan dari kultur (budaya) jawa yang menyiratkan simbol penjagaan terhadap kelestarian serta kearifan lokal (Local Wisdem) khas bagi masyarakat agraris.
B.     Kritik Dan Saran
           Saran ini ditujukan kepada masyarakat yang mencintai peninggalan masyarakatnya. Dan tetap harus melestarikan budayanya